北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；

怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，

抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？

其远而无所至极邪？

其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；

置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；

背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，

时则不至，而控于地而已矣，

奚以之九万里而南为？”

适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；

适百里者，宿舂粮；

适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知!

小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；

上古有大椿者，

以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

汤之问棘也是已。

穷发之北，有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；

抟扶摇羊角而上者九万里，

绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？

我腾跃而上，不过数仞而下，

翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且奚适也？”

此小大之辩也。

故夫知效一官、行比一乡、

德合一君、而征一国者，

其自视也，亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，

定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数数然也。

虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，

以游无穷者，彼且恶乎待哉？

故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

【以上高考背诵部分】

尧让天下于许由，曰：

“日月出矣，而爝火不息；

其于光也，不亦难乎？

时雨降矣，而犹浸灌；

其于泽也，不亦劳乎？

夫子立而天下治，而我犹尸之；

吾自视缺然，请致天下。”

许由曰：“子治天下，天下既已治也；

而我犹代子，吾将为名乎？

名者，实之宾也；吾将为宾乎？

鹪鹩巢于深林，不过一枝；

偃鼠饮河，不过满腹。

归休乎君，予无所用天下为！

庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”

肩吾问于连叔曰：

“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。

吾惊怖其言。犹河汉而无极也；

大有迳庭，不近人情焉。”

连叔曰：“其言谓何哉？”

曰：“藐姑射之山，有神人居焉。

肌肤若冰雪，淖约若处子，

不食五谷，吸风饮露，

乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；

其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

吾以是狂而不信也。”

连叔曰：“然。

瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。

岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！

是其言也犹时女也。

之人也，之德也，将旁礴万物以为一，

世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！

之人也，物莫之伤：

大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。

是其尘垢秕糠,将犹陶铸尧舜者也。孰肯以物为事?”

宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，

无所用之。尧治天下之民，平海内之政，

往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

惠子谓庄子曰：

“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。

以盛水浆，其坚不能自举也。

剖之以为瓢，则瓠落无所容。

非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”

庄子曰：“夫子固拙于用大矣。

宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。

客闻之，请买其方百金。

聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，

今一朝而鬻技百金，请与之。’

客得之，以说吴王。

越有难，吴王使之将，

冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。

能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。

今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，

而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？

则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。

其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，

立之涂，匠人不顾。

今子之言大而无用，众所同去也。”

庄子曰：“子独不见狸狌乎？

卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；

中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。

此能为大矣，而不能执鼠。

今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，

广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。

不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”